Магия и наука.
Хотя магия в некоторых отношениях похожа на науку и технологию, она по-разному подходит к эффективности (способности производить желаемый материальный результат).
Магия, как и религия, связана с невидимыми, неэмпирическими силами; однако, как и наука, она также претендует на эффективность.
В отличие от науки, которая измеряет результаты с помощью эмпирических и экспериментальных средств, магия использует символическую причинно-следственную связь.
Более того, подобно религии и в отличие от науки, магия помимо своей инструментальной функции выполняет выразительную функцию.
Например, магические стратегии создания дождя могут быть эффективными, а могут и не быть, но они служат выразительной цели усиления социальной значимости дождя и сельского хозяйства для сообщества.
Подкатегории магии
Взгляд на магию как на дорелигиозную или ненаучную способствовал как тонким различиям между магией и другими практиками, так и признанию подкатегорий магии.
Примечательно, что антропологи проводят различие между магией и колдовством, определяя первое как манипулирование внешней силой с помощью механических или поведенческих средств для воздействия на других, а второе – как неотъемлемое личное качество, которое позволяет ведьме достигать тех же целей.
Однако грань между ними не всегда четкая, и в некоторых частях мира человек может действовать обоими способами. Аналогичным образом, различие между “черной” магией и “белой” магией неясно, поскольку обе практики часто используют одни и те же средства и выполняются одним и тем же человеком. Ученые также проводят различие между магией и гаданием, цель которых состоит не в том, чтобы влиять на события, а в том, чтобы предсказывать или понимать их.
Тем не менее, можно считать, что мистическая сила прорицателей та же, что и у магии. В конечном счете, несмотря на эти различия и разнообразие уникальных ролей, которые практикующие играют в своих собственных обществах, большинство из них в конечном итоге классифицируются под универсальным термином “маг”.
Часто даже религиозные деятели, такие как священники, шаманы и пророки, идентифицируются как маги, потому что многие из их действий включают действия, определенные современными учеными как “магические”. В конце концов, различия между магией и религией или наукой труднее провести на практике, чем в теории; поэтому ученые используют такие ярлыки, как магико-религиозный, для описания действий или лиц, которые пересекают эту искусственную разделительную линию.
Аналогичным образом, граница между магией и наукой проницаема, поскольку современный научный метод (наблюдение и экспериментирование) развился из таких форм научной магии, как алхимия и астрология. Таким образом, эволюционная модель, которая проводит четкие различия между магией, религией и наукой, не может объяснить существенное сходство между различными явлениями.
Более того, дихотомии, которые определяют магию по отношению к другим явлениям, являются редукционистскими, часто игнорируя значимые структуры и верования, которые определяют эти практики в их родном контексте. Концептуальная история Утверждение о том, что магия присутствует во всех человеческих обществах, основывается на определении, которое коренится в предположениях западной культуры, и как эти предположения, так и использование термина магия претерпевали изменения с течением времени и места.
Следовательно, чтобы понять верования и практики в других обществах, которые кажутся похожими на европейскую магию, необходимо применять контекстно-зависимые и сравнительные методы, которые становятся все более важными при изучении антропологии, истории и религии. История магии в западном мировоззрении Западная концепция магии уходит корнями в древнее иудео-христианское и греко-римское наследие.
Традиция получила дальнейшее развитие в Северной Европе в период средневековья и раннего нового времени, прежде чем распространиться на другие части земного шара благодаря европейским исследованиям и колониализму после 1500 года. Взгляд на западную цивилизацию как на историю прогресса включает парадигму магия-религия-наука, которая прослеживает “взлет” и “закат” магии, а затем религии, наряду с окончательным триумфом науки — модель, которая сейчас оспаривается учеными. Более того, само происхождение слова “магия” вызывает вопросы о том, каким образом религия одного человека является магией другого человека, и наоборот.
Древний средиземноморский мир
Корень слова, обозначающего магию (греческое: mageia; латинское: magia), происходит от греческого термина magoi, который относится к срединному племени в Персии и их религии, зороастризму. Греко-римская традиция считала, что маги обладали тайными знаниями и способностью направлять силу от или через любого из политеистических божеств, духов или предков древних пантеонов.
Действительно, многие традиции, связанные с магией в классическом мире, проистекают из увлечения древними ближневосточными верованиями и связаны с необходимостью противодействия колдовству. Заклинания, произносимые колдунами и обращенные к богам, огню, соли и зерну, записаны в Месопотамии и Египте.
Эти тексты также раскрывают практику некромантии, вызывания духов умерших, которые считались последней защитой от злой магии. Греко-египетские папирусы с 1 по 4 век н.э., например, содержат магические рецепты с участием животных и субстанций животного происхождения, а также инструкции по ритуальным приготовлениям, необходимым для обеспечения эффективности заклинаний. Гадание принимало множество форм — от этрусского искусства гаруспицины (чтение внутренностей жертвоприношенных животных) до римской практики предсказания (интерпретация поведения птиц) — и широко практиковалось как средство определения благоприятного времени для совершения определенных действий; оно часто играло роль в принятии политических решений.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
